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除了对天地、动植物行业崇拜之外，中国民间的家庭之中还有一些对家庭神灵的信仰，人们供奉信仰这些神灵，希望它们能带给家庭以好运，保佑家庭兴旺发达。对于这种信仰，也不能完全把它归于迷信一类，它也是人们对美满生活的向往。财神。财神是家庭经济保护神，人们尊称为财神爷和财神奶奶。古代无论家贫家富无不虔诚地供奉财神。贫者求其赐给发财机会，富者在感谢赐财之时，祈求财源不断，祭财神就成了每个家庭的大事。祭品讲究很多。富贵之家都用五宗大供：整猪、整羊、整鸡、整鸭和活鲤鱼。
活鲤鱼用活鱼和羊有说道儿，因为“鱼”和“羊”两字合在一起为“鲜”字，寓意新财神会降临家门，预示会发新财。祭毕，要把活鱼放到水缸里养着，取“年年有余”之意。每年迎财神在除夕日，到了这一天，登门送财神像的人络绎不绝。送到谁家，都会笑脸相迎，即使家里已有了好几张，也一样会受到欢迎，谁也不愿把财神拒之门外。正月初二为财神祭日，人们不仅在家里祭财神，而且还要到财神庙去祭拜。像北京广安门外的财神庙这一日人山人海，香火极盛。祭拜者祭毕买几个庙中做的纸元宝带回，表示向财神爷“借”到了元宝，今年会发财。
财神庙财神后世也流传着几个，有范蠡、比干、关羽和道教神赵公明。前两个财神在民间年画中为文官打扮，头戴宰相纱帽，身穿蟒袍，手捧如意，足蹬元宝，面目严肃。后两者多为武将打扮。如赵公明神像头顶盔，身披甲，着战袍，黑脸浓须，一手执鞭，一手捧元宝，神态威武。各地民间有的供奉文财神，有的供奉武财神。像北京民家一般供文财神比干像。而商家多供几个财神，以关羽神像为首座，其次是赵公明、比干。灶神。灶神传说是天神玉皇大帝派到各家，接受一家香火，保一家康泰，察一家善恶，奏一家功过的神。
关羽神像如果灶王向玉皇大帝汇报谁家有恶，大错者将减寿日，小错者也要损寿日，于是人们把这个决定着一家祸福的灶神尊奉为“一家之主”，亲切地称其为灶君、灶王、灶王爷等，全国上至天子，下至百姓，家家户户无不供奉。祭祀灶神的祭品是精心安排的。古时用黄羊，后民间改为用南糖关东糖糖饼等，宫廷里仍沿用古俗。用黄羊传说表示希望得到富裕的生活，用糖是为了让灶神吃得嘴甜，汇报时多说好话，丑话少说。贴在灶神像旁的对联为“上天言好事，下界保平安”。这表达了人们渴望得到幸福生活的美好愿望。
灶神灶神民间一般常年供奉，腊月二十三（有的地方为二十四）祭拜后，将神像焚化送其上天，除夕日再贴一张新的。但也有的如北京富贵之家平日不供，只有除夕日供奉。灶神是谁？说法纷杂。有的说是“炎帝于火，死而为灶”，有的说“黄帝作灶，死为灶神”，还有的说是颛顼之子，也有说灶神姓张，名单，字子郭。上述都是男神，也有说是女神。民间张贴的灶神像有男有女，男神称为灶王爷，女神称为灶王奶奶。灶神还被厨行奉为祖师，故有灶君庙，每年八月初三，厨师纷纷前往祭拜，并摆酒席宴请同行等。灶神一般供奉在厨房，可以说是归其正位了。
灶神一般供奉在厨房门神与井神。门神是阻止妖魔鬼怪进入的守护神。早在周代已广为信仰。起初门神是在桃木上雕刻个人形叫桃人，或在桃木板上画个神像，把桃木反挂在门两旁，叫桃符。后来把门神的像专门贴在门上。最早的门神像叫神荼、郁垒，传说他们能吃鬼。从出土的汉代画砖看，相貌凶恶，十分可怕。唐代开始把唐代武将秦琼（叔宝）、尉迟恭（敬德）作为门神。后世各地民间张贴的门神像不同，如北京、陕西等地仍贴秦琼.尉迟恭，河南有贴赵云、马超像的，还有的地方贴钟馗像，也有的地方把门神像改为一文官一武将，看不出是谁。
门神有的因门设神，不同的门贴不同的门神，如北京旧时，前门贴秦琼、尉迟恭，后门贴魏征，而羊猪马牛等家畜的栏门又贴其他神像。门神与其他家神所不同的是，从来不受香火，不享受供养祭拜。水井神在远古时代就同门、户、灶、土神一起被列为五种祭神之一，但后世既无庙宇，也极少有塑像。有的仅在井旁建一座神龛，有的立一块雕有井神像的石头，有的地方还分男女井神，分别称为“水井公”、“水井妈”。
井神各地一般除夕封井，初一不许挑水，说挑水会破财，初二挑水时有的地方须先祭井神，有的地方说谁挑水早，谁抢的财多，故称之为“抢财”。苏州吴县封井到初三或初五，焚纸送神后，汲水时以指蘸水拭目，传说可令目不昏，此俗近年仍在老年人中盛行。有的地方每遇节日祭井神，也有的地方家中有新媳妇进门或生孩子添丁进口之事也要祭告井神。祭品为甜食，以祈求井水充足，水质清甜。
